E vou ser sincero, fui enfeitiçado. Não sei se é “ambientalmente correto”, mas… é tudo de bom. Eles são realmente dóceis e se aproximam com facilidade. Na verdade não são tão desinteressados, pois a melhor forma de atrai-los é com um bom punhado de peixe, mas uma vez que o cheiro do peixe cai no rio, lá vem. Um, dois, três, quatro… contei até sete botos. E se você entra com o peixe dentro do rio eles vem “abraçá-lo” gentilmente, pedindo o peixe. O problema é que, embora gentis conosco, não são assim com os irmãos de espécie, e então, como dois botos não podem ocupar o mesmo lugar no espaço, um pula por cima do outro, da focinhada e até morde, na tentativa de deixar claro que “este peixe é meu”.

Exceto por esta briga entre irmãos, que é possível de ser administrada com um bom estoque de peixes, a alegria é contagiante. A gente se sente meio Namor, Aquamen, Netuno ou qualquer uma destas criaturas meio humanas, meio aquáticas que habitam nosso imaginário. Com uma máscara você pode mergulhar abraçado a eles, com um peixe bem acima da linha d’água eles chegam a colocar as barbatanas de fora. E com um pouco de paciência, logo você tem fotos de toda família… pois cada boto já foi batizado e tem seu nome próprio, podendo ser identificado por diferentes sinais como um bico torto ou manchas na face.

Novo Airão, guardem este nome. Não dá vontade de ir embora. A sensação de integração a natureza é única. A plenitude maior ainda. Posso ter abraçado um boto, mas com certeza fui abraçado por Deus.

Poucos animais exercem tanto fascínio sobre nós quanto os golfinhos. Golfinhos são tudo de bom. Inteligentes como macacos, simpáticos como pandas, afetuosos como cachorros. Como eu disse… tudo de bom!

No Brasil há vários lugares onde os golfinhos podem ser vistos nas praias. Nos rios amazônicos encontramos duas espécies, aqui chamadas de botos: o cinza, conhecido como tucuxi e o cor-de-rosa. O cor-de-rosa é animal especial, mágico, que ganhou fama de lenda. Maior que o primo cinzento, é acusado de seduzir mocinhas, levando-as ao fundo dos rios para noites de amor, nas quais, invariavelmente, as engravidam. A fama é tão grande que em todo mercado mais popular, inclusive no famoso Ver-o-peso, de Belém, se encontra com facilidade (contrariando as nossas leis ambientais), tanto o “sexo do boto” quando o “sexo da bota”, ambos com propriedades afrodisíacas incomparáveis, segundo os locais.

Assim, seduzido pelos botos, cá estou eu em Novo Airão, município amazonense distante cerca de três horas de Manaus, para mergulhar com os botos cor-de-rosa. Sim, aqui eles são tão habituados com a presença humana que se pode mergulhar com eles – sem o perigo de ser levado para o fundo das águas.

  Entrada da cidade. No símbolo tem um boto cor-de-rosa e um peixe-boi. Do segundo, nem sombra… Três botos brincam bem próximo a nós.

Estou indo para Manaus de carro. É a primeira vez que faço esta viagem, que, de acordo com o mapa, rasga a Amazônia, saindo do lavrado roraimense para a região de floresta fechada, cruzando rios magistrais e terras indígenas, e atravessando a linha do Equador.

A estrada é boa e a viagem, de mais de 700km corre tranqüila. Só tem uma coisa errada. Logo me vem a mente a mesma sensação que tinha quando viajava de Redenção a Belém (e que, por me deprimir um pouco, nunca enviei aos amigos)… onde está a floresta? Na medida que escurece percebo que a vegetação começa a se formar. Já vão dar seis horas quando vejo as primeiras árvores maiores, que prenunciam a entrada na área indígena Waimiri-Atroari. Seguimos, passando por um posto de controle da receita estadual e… não podemos seguir. Nosso direito de ir e vir é impedido, pois na área indígena, ninguém circula depois das seis horas da tarde – salvo ônibus e caminhões com carga perecível.

Não vou mentir. Fiquei bravo, sensação que só passou no dia seguinte, quando r etomei a estrada e percebi que as restrições tem motivo de ser. Esta é a única região da estrada onde a floresta vem nos visitar, e árvores altivas margeiam a pista nos dois lados. No caminho cruzamos igarapés, uma passarela natural de macacos (identificada por placas, e onde as copas das árvores dos dois lados da estrada se abraçam gentilmente) e muitas placas alertando para termos cuidados com animais e para o fato de estarmos em área indígena, não podendo parar.

Trecho onde as árvores da floresta de ambos os lados da estrada se abraçam, formando a “passarela” para os macacos.

Outra placa, constantemente atualizada indica o número de animais atropelados por ali até aquele mês. Quando passamos, a cifra beirava as 5000 vítimas, por si só um bom motivo para que não haja circulação de carros a noite, quando os animais saem de suas tocas.

Ao fim da reserva, onde devido as chuvas que acontecem diariamente devido a floresta tornam a estrada esburacada e de direção lenta, encontramos novamente com a estrada careca. As árvores se despediram de nós, dando a certeza de que, apenas sob os cuidados dos indígenas a Amazônia se manteve neste trecho.

   A floresta segue ao lado da estrada dentro da Reserva, como em nenhum outro trecho da Estrada. Favorecido pela vegetação, a maior umidade proporciona um maior índice pluviométrico… aí, veja o que acontece com o terreno da rodovia…

Nossa ignorância por vezes é cruel com os indígenas que devemos socorrer. Recentemente, para nossa alegria, um pequeno curumim teve alta da UTI. Como já contei, até estarem grandes as crianças dos grupos Yanomami não tem nomes, assim são registrados no hospital como Filho de… ou Filha de… Assim, lá fomos nós chamar a Cecília que estava na CASAI (Casa do Índio), esperando a melhora do seu filho. A Casai enviou a mãe e, para nossa surpresa ela não queria amamentar o pequeno. Achamos que era devido a longa permanência na UTI, mas a mãe se recusava. Após muito gestual para cá, falas não compreensíveis de ambos os lados e mais gestuais para lá, entendemos apenas ela dizer Casai, Casai, Curumim Casai. A criança ainda estava debilitada, então não poderíamos mandá-la ainda de volta para a Casai, como a mãe parecia nos solicitar. No meio deste trabalho de convencimento, nada da mãe querer amamentar. Já um pouco impacientes, alguns profissionais brigavam, resmungavam e todos concordavam que era uma lástima o comportamento da mãe, que nas poucas vezes que concordou em colocar a criança ao seio, já sob muita pressão, ela imediatamente lavava a mama e fazia cara de nojo. Por todo domingo isto aconteceu e a equipe contava os minutos para e chegada da tradutora da coordenação indígena na segunda-feira, para tentar convencer a mãe a mudar este comportamento.

Finalmente chega a segunda-feira e com ela a Geralda, que nos seus mais de 20 anos de convívio com os Yanomami já ganhou até oferta para ser trocada por trabalho para ficar como esposa de um tuchaua (cacique). Ela começa a falar com a mãe e… Aquela não era Cecília. Era Ceciça. Seu filho estava na Casai, certamente sentindo falta da mãe por todo domingo, enquanto Cecília continuava na Casai, com certeza ainda preocupada com seu filho na UTI…

Sem comentários…

A gente até que tenta amenizar…
Uma doutora da alegria tenta distrair a pequena indiazinha.

Volta e meia escutamos falar de gente que largou tudo para viver o sonho de dar a volta ao mundo ou viver viajando.

Uns vão de barco, outros de avião. Matu e Shanti vão de caminhão. Um caminhão bem diferente, é verdade. Usando os termos de hoje, um caminhão customizado: colorido, ou melhor, multicolorido. Suas laterais são repletos de fotos e anúncios de lugares onde o casal esteve acompanhado da cadelinha  Yaiza e sua filha Zaina, nascida em plena selva tropical do Equador.

Matu é fotógrafo argentino. Shanti é belga. Os dois saíram da Patagônia Argentina em 2005 e desde então estão na estrada. Sem destino definido, vivendo em um tempo próprio, só deles. Desertos? Eles suaram. Oceanos? Mergulharam. Florestas? Pedalaram. Em cada recanto deste nosso continente eles já venderam postais e chaveiros, fotografaram e conheceram gente de tudo que é tipo. Para aumentar os recursos, sempre limitados, o próprio caminhão é um out-door que leva em sua traseira, pintado em letras bem chamativas: “ Venimos de Patagonia. Queremos llegar a Mexico. Nos ayuda com pañales o un plato de comida, por favor?” Ou seja… toda ajuda é bem vinda para que eles possam se manter mais tempo na estrada. E o caminhão, que tem até nome: El Bicho, chama atenção mesmo.

No tempo que conversava com o casal e comprava meus postais, pararam diversos carros, principalmente jeeps e pick-ups. Todos com aquele jeito de gente que sonha em um dia fazer a mesma coisa, mas que, embora possa achar que “dinheiro sem tempo significa estupidez”, acha também que “tempo sem dinheiro significa falência”. Mas será que é mesmo falência? Ou será que pode ser uma forma diferente de começar a enxergar o mundo?

  Olha o El Bicho todo enfeitado.

Eu posando de frente do Caminhão Casa

  Close no lateral e na traseira do El Bicho, que além de casa é suporte de bicicleta, outdoor e pedido de ajuda.

Amigos, um pequeno texto meu saiu na seção de cartas da revista Brasileiros. É um texto que fala da situação indígena e que resolvi compartilhar com vocês. Recomendo ainda a Brasileiros, revista de excelente padrão, e a que considero a melhor revista mensal do Brasil. Sempre interessante e inteligente.

Tenho acompanhado na Brasileiros alguns textos que tratam de forma abrangente e imparcial (como é próprio à Revista) a questão indígena, como o excelente artigo sobre a “briga de foice” entre arrozeiros e indígenas de Roraima, onde vivo há um ano. Na edição 23, li também sobre a questão da segurança alimentar, abordada no inquietante filme Garapa. Proponho agora a junção dos dois temas, pois a insegurança alimentar é realidade para a grande maioria das populações indígenas. As duas questões se encontram no final do texto de Ricardo Kotscho: “… e fico pensando como é difícil ajudar os outros, quando uma família chega a essa situação de miséria, em que a fome não é só de comida, mas a carência de tudo, a absoluta falta de perspectivas. Crianças andando descalças, algumas seminuas, que dormem amontoadas nas três redes da casa ou pelo chão e fazem suas necessidades no mato, caminhando sobre o lixo espalhado pelo quintal, onde dorme um cachorro miúdo e magro de doer”. Pois imaginem que muitos indígenas passam exatamente por essa situação e, em algumas etnias, as crianças menores de cinco anos com baixo peso chegam a mais de 30% da população. E tudo isso somado ao fato de viverem em outro mundo, culturalmente distinto do que vivem os demais brasileiros. E que seu mundo desmorona a seu redor em velocidade assustadora. Seu avô só viu um não indígena no final da infância. Seu pai passou a juventude lutando para deter os invasores de sua terra. Seus filhos, sem caça ou pesca, comem arroz e bolacha; sem identidade, não conseguem ser reconhecidos pela nação que os tutela, sem recursos perambulam pelas cidades vendendo artesanato ou pedindo dinheiro ou comida. Sem dignidade, seus mitos perdem a força de coesão social, seus líderes já não os conduzem e seus pajés não conseguem tratar corpo ou alma. Envolvidos por uma sociedade mais forte, dominadora, esmagadora, a vergonha de ser diferente, de ser quem é, torna-se cada dia mais comum. Em diferentes períodos, este é o drama que viveram ou vivem as diferentes etnias do Brasil. Para eles, que é diferente para nós, a terra não representa riqueza, pois não pertence nunca a um indivíduo. A terra representa sua vida, seus lugares sagrados, sua fonte de alimentação, sua água pura, seu abrigo. Para isso, precisam de espaço onde os animais possam viver, de rios não contaminados e de liberdade para viver do seu jeito, em seu ritmo próprio. Precisam de espaço onde suas vozes se façam ouvir, seus deuses permaneçam fortes e seus corpos alimentados. Afinal, índio sem terra, não deixa de ser índio, mas, com certeza, não é mais índio por inteiro.
Altamiro Vilhena, médico pediatra, trabalhando desde 2005 com povos indígenas, Boa Vista (RR)

Hoje já em paz, após a confusão por conta da demarcação, a Raposa Serra do Sol é uma terra totalmente demarcada e homologada. Há municípios inteiros, como Normandia, dentro da área, e o acesso até estas áreas é permitido. Ao longo do caminho encontramos placas que deixam claro onde estamos.

Em minhas andanças na Amazônia pude conhecer o Específico Pessoa, considerado antídoto eficaz contra acidentes com cobras, aranhas, escorpiões e taturanas. Muitas vezes é a única opção de uso para quem está a kilômetros de distância de um grande centro, onde estará disponível o soro antiofídico – único tratamento que eu, como médico, prescrevo.

Durante o tempo que o blog está no ar, o Específico provocou o maior número de correspondências. Muitos o amam, muitos o odeiam. Coisa de picareta? Panacéia para os desassistidos? A comunidade científica também se encontra dividida. Alguns trabalhos evidenciam que contra alguns venenos, ele não faz efeito algum. Outros demonstram que contra outros venenos ele pode ser muito eficiente.

Para quem gosta do assunto, alguns links interessantes:

http://cienciahoje.uol.com.br/controlPanel/materia/view/2983 – para quem quer ver boas notícias

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0037-86821999000600005 – para quem quer ver quando não funciona

Boa leitura e continuem a escrever. O blog está cheio de posts sobre o Específico. Continuem dando sua opinião.

Para quem não conhece… olha aí o Específico Pessoa: 

E já tem genérico…

Infelizmente (ou felizmente) não consigo acreditar em um produto que se diz funcionar para inflamações, dores, alergias, cólicas, cicatrização e para distúrbios de coagulação, tudo ao mesmo tempo.

Continuo apaixonado por nomes. Atendi uma criança ontem com um nome muito legal. Chamava-se Irainara Lua de Apiau. Perguntei ao pai o porque do nome e ele me contou que ela havia nascido quando ele, que é bombeiro, estava apagando um incêndio as margens do Rio Apiau, e mesmo com toda fumaça, todo trabalho havia uma linda lua cheia sobre o rio. Daí o nome. Bacana, não?

Atendi também outros nomes diferentes:
a) dos Yanomami: Pleixoma, Pebetinho, Neguinha, Doutora, Princesa, Macuxi Yanomami (o nome dele é o nome da outra etnia), Esboliça, Pinóquio e Xakison.

b) não indígenas: Wenissio,  Alleoname Dulce, Maer Salasbaz.

Podem escolher!

Que a China é um outro mundo, todo mundo já sabe.Quem não teve curiosidade de viajar para o outro lado do mundo e conhecer este país continente onde diferentes culturas convivem e onde os hábitos são completamente diferentes do que estamos habituados?

A repórter da Globo Sônia Bridi e seu marido Paulo Zero estiveram por lá, mas não para uma visita. Foi uma imersão de quase dois anos quando tiveram que conviver com o povo chinês tanto em seus aspectos mais conhecidos – superpopulação, visita aos monumentos históricos, provar comidas exóticas, restrições de imprensa até os que ignoramos.

Alugar um apartamento? Obter uma escola para o filho? Fazer prova para motorista? Consulta ginecológica? O que aparentemente é simples, é completamente diferente do “lado de lá”.
E o que falar de um mercado de grilos com mais de um quarteirão de tamanho?

De quebra Sônia ainda conta sua visita a outros lugares, como a Coréia e a Índia, onde esteve pessoalmente – privilégio – com sua santidade, o Dalai Lama.

Tudo isso é contado com muito bom humor e com uma escrita dinâmica que nos faz viajar com a família e aumenta a vontade de conhecer o país amarelo. Não é a toa que o livro já está na sexta edição, pela Editora Letras Brasileiras

Alguns trechos que mais gostei:

* Quando Sônia foi registrar a Rede Globo por lá:

“ Recebemos um formulário de uma oficial uniformizada, que começamos a preencher diante dela. Quando termino e entrego o formulário, a funcionária empurra o papel de volta, rudemente.
- Isso é documento oficial e documento oficial tem de ser preenchido com caneta preta, não azul – diz ela”.

E a gente reclama da burocracia do Brasil… Aqui a gente ainda pode reclamar do funcionário… e lá que não pode…

* Fazendo prova de auto-escola. São 737 questões a serem estudadas, sendo que na prova caem 100 e o turista só é aprovado se tirar média acima de 90.

“Começamos a responder e não consigo conter um ataque de riso: o cuspe, caiu a questão do cuspe!!
Estava no capítulo dedicado a questões de civilidade do manual, so o número 10.25:

‘O que o motorista deve fazer se tiver necessidade de cuspir enquanto dirige?
a) Cuspir pela janela
b) Cuspir em um pedaço de paçel e depois jogar no lixo
c) Cuspir no chão do carro

Ganha um caramelo soprado quem respondeu “b”. E não, não há a alternativa de não cuspir. As cusparadas, sempre estrondosas, daquelas que brotam do fundo da alma, são a trilha sonora das cidades chinesas. Nunca olhe para o lado de onde vem o som, se não quiser ver a ostra sendo expelida para o chão. Nunca olhe para o chão onde pisa, para não passar mal, de tanto catarro no passeio”.

* Culinária… não tem como fugir…

“Nas andanças pela China, só fujo de um prato: o tofu fedido, o queijo de soja maturado que os chineses comparam com o Roquefort…
… Depois de 30 dias saboreando pratos maravilhosos, eu já rodava o centro da mesa e provava tudo o que aparecia sem nem pergundar do que se tratava. Mas, ao pôr um pedaço do tofu na boca, foi como se mordesse um picolé feito com água do Tietê – só que pior. Não sabia se engolia ou se vomitava. Sem querer fazer fiasco, me controlei. Peguei um guardanapo e cuspi discretamente, depois bebi muito suco de melancia para tentar tirar o gosto. Uma lágrima escorria do meu olho e, quando passei a mão para secar, vi o Paulo furioso:
- Por que você não me avisou? perguntou ele, com o canto dos lábios.
- Eu estava em choque – respondi”.

* E com os mortos, tudo diferente…

“- Vocês ouviram os fogos de madrugada? pergunto a Sheryl e Paulo. – É uma festa, um feriado ou algo assim?
Sheryl faz aquela expressão de repulsa, tipo “nem fale nisso” e explica a algazarra da madrugada:
- É funeral. Aqui nessa região eles enterram as pessoas antes do amanhecer, porque os mortos pertencem a escuridão.
- Mas precisam acordar o resto da cidade com aquela barulheira?
- Sim, os fogos são para espantar os fantasmas que vêm buscar o morto. Espantam os espíritos para evitar que eles levem um vivo por engano.

Claro, como não imaginei antes?… Na estrada, indo para uma vila de agricultores, vemos um grupo passando em procissão, banda de música tocando, alguns portando estandartes. A maioria veste branco.
- É festa? – quero saber – O que comemoram?
Agora acho que Sheryl vai me repreender, como se faz com as crianças que perguntam asneiras.
- Sônia, é a família do morto, voltando do enterro!
- Mas eles estão de branco, tocando música… – tento me justificar, como uma criança que nunca sabe a resposta certa a dar.
- Só vocês laowais é que usam preto de luto. Na China usamos branco. E se não tivermos música no funeral, como poderemos honrar o morto?

Terminada a segunda lição de como enterrar um chinês”.

Esta forma de lidar com a morte me lembra os Kaiapó, que cantam e dançam, ao mesmo tempo que se lamentam e choram pelos mortos.

Site: http://www.letrasbrasileiras.com.br/index.php/catalogo/livro/52